杨洛此刻才知道，三魂七魄其实是对应着人本身的一种能力。零久文学网09x

由此，看孔颖达的解释为“魂魄，神灵之名，本从形气而有;形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也;附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

这里的“形气”，指的是人的修为，道行。

形气既殊，魂魄各异可解释为，人的各种修为道行不同，所以拥有的魂魄精气就不一样。

所以，在人类发展到中世纪时代，大陆西部，地中海东南岸的“圣地”出现了最早期的教。

几乎同时出现的天主教，也是兴盛于古罗马的王政时期初始。

随后不久，位于南亚的古印度身毒国兴起了早期的佛教。

而佛教通过太平洋南海上的丝绸之路，大陆北面大漠中的丝绸之路，逐步进入了华夏文明古国的汉王朝，而佛教真正的兴盛于大唐时期的武则天时代，这个可以通过当年开凿的敦煌石窟来诠释。

其实这种宗教，实系被当时备受人争议的则天女皇利用，为了解释“奉天承运”一说，女皇系上天注定一途，于是佛教由此起到了历史政治性的，安抚民心的伟大作用，于是一种佛教信仰，由此而深入人心，就此而兴旺发达起来。

从佛教开始传入中土世界，那么一种佛文化，佛教之说，因此在这古老大地上开花结果，衍生出很多灿烂的佛教文明和文化来。

由此而产生的鬼神之说，人世的三生轮回之法，也开始有了一群信仰者出书立传，大师们亦开始传道布经。

此后，又出现了民间的很多通俗和诸多畅销，其中就有山海经，西游记，水浒传，聊斋志异，后期明清时代的西厢记红楼梦等等。

更有被封建时代不准许现实存在的低俗出现，比如金瓶梅此等描述性文化，和混乱道德纲常的畅销于世。

其实文化，对应着一个时代的文明与道德，规则与现实精神。

这与三魂七魄紧密关联。

毕竟，人生在天地之间，食五谷杂粮为生，喝三江之水为继，传承文化技能于后世，繁衍子孙后代为文明。

所以，不论那个时代，当时所展现的文化与文字，都事实的在体现一个时代的脉搏。

不同的时代，会造就一群不一样的文明和文人。

因此，推崇也好，打压也罢，鼓吹也好，封杀也行

某种体现真实人生百态的文字东西，它是被现实的统治阶级左右和打压，过多的神话不了的一种现实。

这就是文字和文化，所具备的特殊能力，它根深蒂固在人的三魂七魄之中，在进入六道轮，它事实上也在生生不息

各种文明，在以它极为特殊的一种张弛力，在各种领域出现，在不断的推进人类向最终的极点前行。

那，亦会是何种文化？

杨洛放下手里的古书，抚摸着它柔滑的书页，闻着墨香他此刻所能感受到的，系一种文字带来的深厚感染力。

所谓的神，它就书册里。

寻找自己的前世三魂七魄其实，杨洛发现，可以从书里找回来它们。

因此，书就是传递此类的一种信号，一种神魂存在的媒介，这是很多读书人最终会理解的一种奥义。

秦始皇焚书坑儒，就是要彻底的把忤逆他帝皇之心的读书人赶尽杀绝，包括它们的三魂七魄。

很多封建统治者，焚烧前朝的典籍，搞诸多的文化运动，就是要如此的封杀和割断这样的神魂联系。

杨洛，此刻才开始渐渐的懂了很多的道理。

杨洛眼下所处的翠竹山庄兰亭别苑，湘水边的亭台阁楼，其实是一个风水宝地，这里有着很多人追求毕生，想得到而没有得到的奥义。

看来孟婆婆还真不是普通的姥姥。