返回第194章 做人不能太王端正!(1 / 2)贞观匹夫首页

程处亮被捅得坐到地上吸凉气。

本来以为凭着家传的底子,自己的本事虽然不济,夺个前十没问题,哪晓得连五十都没有撑到,还是被一个不起眼的枯瘦青年三招撂倒。

嘶,肋骨痛啊!

这混蛋不晓得哪来一身怪力,拿着木枪拼刺刀都能让程处亮几乎缓不过气来,要换上真刺刀……

“叫甚么名字?”王恶平静地问。

程处亮的力气王恶还是有谱的,如此轻易被撂倒,枯瘦青年的力量,大有可观啊。

枯瘦青年看了一眼王恶身后的段瓒。

段瓒赔着笑脸:“教头,这是额姑表亲,前几日有个火枪旅帅的军士不慎摔伤,阿耶运作着把原本是辅兵的他弄进来了。”

呵呵,段志玄还真是手眼通天啊!

王恶敢拿自己的脚丫子保证,那个“不慎摔伤”的军士如今肯定是在某个地方快活。

问题是,额问的是这个吗?

“席君买。”枯瘦青年瓮声瓮气地回答。

王恶有点晕。

初唐最神秘的牛人,仅率一百二十人就能平定吐谷浑内乱的大能,仅仅惊鸿一现就再无踪迹的席君买,居然就出现在自己面前。

和史书有差异的是,此时的席君买不是府兵身份,而是一名卫军的辅兵。

“力气有多大?”王恶好奇的问。

“不知道,反正吃饱了,空手和牛干架没问题。”席君买淡然回答。

按这说法,好嘛,妥妥的罗士信再世。

“努力!额看好你!”王恶鼓励道。

段瓒知道,王恶没必要在他面前说反话、阴阳话,忍不住松了口气。

只要王恶不追究,火枪旅帅里,即便是监军段瓒也不虚他。

……

回到鸿胪寺,王恶毫无形象的施展“葛优躺”神技,躺在会客区的大长椅上。

想喊泡茶,才想起来,柳田跟着顿珠跑云南去。

没人侍候的日子,不开心。

盘常脚步匆匆的进来,看到王恶这样子,不由一拍脑门。

这段时间鸿胪寺忙得焦头烂额,人手外出,主官告老还乡,盘常都忘了左少卿这里没人侍候,罪过罪过。

不过,正事要紧。

“左少卿,尼婆罗光胄王的使者来了。”盘常有点急切。

尼婆罗,在后来取经归来的玄奘著的大唐西域记中,是这样描述的:“尼波罗国。周四千余里。在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属。宜谷稼多花菓。出赤铜、犛牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈。风俗险诐。人性刚犷。信义轻薄。无学艺。有工巧。形貌丑弊。邪正兼信。伽蓝天祠。接堵连隅。僧徒二千余人。大小二乘。兼功综习。外道异学。其数不详。王刹帝利。栗呫婆种也。志学清高。纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩唐言光胄。硕学聪叡。自制声明论。重学敬德。遐迩着闻。都城东南有小水池。以人火投之。水即焰起。更投余物。亦变为火。”

尼婆罗即后世的尼泊尔,地盘虽小,却盛产雇佣兵,大名鼎鼎的廓尔喀雇佣兵拥有举世闻名的战斗力,不容小觑。

有传说弃苏农赞后来娶了尼婆罗尺尊公主,后世对此存疑,盖因尺尊公主几乎没出现在吐蕃正史中,而是吐蕃后来的野史、传说中出现得比较多。

王恶还是比较倾向于认同弃苏农赞真娶了尺尊公主,这就意味着,吐蕃能够从尼婆罗借力,苏毗的压力会更大。

尼婆罗的使者叫,这只是简称,全称是老大一串。

着黑色尼婆罗礼帽,大裆小裤腿的裤子,白色长衫,面容较唐人也没甚么明显差异。

“尊敬的左少卿,你的朋友向你致以最诚挚的敬意,愿佛祖的光辉照耀你一生。”合什行礼。

尼婆罗是传说中释迦牟尼的出生地,境内各族多数信奉佛教,相较天竺,这才是真正的佛国,只是后来印度教却占了上风。

“使者请坐。”王恶让徐鸯泡茶,有意无意的询问。“大唐有名僧到天竺取经,不知是否游历到了天竺?”

一脸的钦佩:“玄奘法师辩才无碍,已经将北天竺、尼婆罗的僧众尽数辩倒,世人尽皆顶礼膜拜。”

玄奘的学识、口才,有此殊荣并不奇怪。

“贵使前来,大唐不胜欢喜。”王恶说了句场面话。“想来贵使也必然携带光胄王的意愿,额们何妨聆听一下?”

一挑大拇指,表示对王恶见闻广博的钦佩。

“我王对大唐颇为向往,又因为毗邻的北天竺纷乱不休,隐隐有波及尼婆罗之势,我王为此不安,有意向大唐购买一批军械。”说明了来意。

“廓尔喀弯刀不是很好么?”王恶有点奇怪。

王恶这是犯了用后世来衡量当前的毛病。

廓尔喀刀是一种反曲刀,刀肚较宽,刀身向前弯曲,像一条狗腿,也被人形象的称为狗腿刀,在刀身与刀柄的连接处有一个型凹槽,实战中用来导流鲜血,以免玷污刀柄,传统的廓尔喀刀有木柄、牛角柄、牛骨柄、铜柄、铝柄等。刀身钢材大多数采用废弃的汽车弹簧钢片打造,特点是韧性好,容易打磨,缺点是硬度低。刀鞘为生牛皮包木鞘,同时配有两把辅刀,一把开刃的用来切割,一把没开刃的用来磨刀。

不同的用途会有不同的长度和刀型,按长度大小大致分为装饰工艺刀、生活用刀和祭祀刀。在日常生活和战斗中每个廓尔喀士兵都佩带在腰间。在他们眼里,它即是一把杀敌利器也是户外求生的必备工具。事实上,人刀已经合二为一,俨然是他们手臂的延伸。