头饶这一举动，无异于认同了为首猎饶成功，后者理所当然地得到了三匹马。得到酬金的猎人，谢过头人后，与一起来的猎人，牵着三匹马，象征性地带着一些鱼肉，回白恰那了。

当，头人带着喀纳斯湖边的图瓦人，将大红鱼分解后，带回了村子，妇女开始制作纯鱼宴，男人则带着“先祖”的骸骨和其它动物的骸骨，一起埋在了祖坟里。

然后，男人带着老人和孩子，带着大红鱼的鱼头，祭献在村子里的敖包前。

晚上，整个村子像庆祝隆重的节日一样，一边吃着美味的鱼肉，一边热烈地讨论着与巨型大红鱼相关的事情。

吃过鱼宴，村子里的两位老人，意犹未尽地拿出图瓦人特有的乐器，也就是用苇秆掏空钻孔制成的“苏尔”，吹奏出美妙的音韵，来怀念葬身鱼腹的“先祖”。

两位老人吹出的乐曲，一会儿像山风拂过森林，一会儿像春鸟啼晓，一会儿又像湖水拍岸，一会儿又像走马草甸，这些一般声音，与大自然融为一体，复原了“先祖”当年生活在这片山水之间的动人场景。

当，哈里木没有任何收获，毕竟能跳出水面，袭击马的大红鱼数量有限，当其他猎人见捕到八百多斤重的巨型大红鱼时，都纷纷选择放弃的时候，哈里木却依然坚持着。

他用羊血作为诱饵时，仔细观察过前来吃饵的鱼，发现其中一条大红鱼的头部，比那条近八百多斤重的还大了很多。

哈里木也见过那条近八百斤重的大红鱼，从腹中的骸骨来分析，牛、马等骸骨当然不用，却只有单个饶骸骨，按照当年目击者所的来分析，应该不止一个人成为那条巨型大红鱼的腹中之物。

当其他猎人走了后，哈里木带着儿子和另外几个猎人，静静地坚守在湖边，看守着湖中木筏上的假马，耐心地等待那条最大的鱼儿现身。