皇甫阳在离恨庵做了唯一一名男性杂役僧。

本来皇甫阳根本不会觉得幽行法师所谓的：“委托众尼姑帮助你在此地安常处顺”，是让他和这群素昧平生的尼姑们同居一门，可直道幽行说，佛门修行最终都不执持男女相，竟然对作为杂役僧而目的不在修行的皇甫阳独辟蹊径了一次。

当然，皇甫阳也严格遵守寺院清规，并另有住处，他除了被黎池与那个小师妹透来不悦的目光，或众僧侣因宗庙事务说些无关紧要的事情，与尼姑们的交集也少之甚少。与其说和一群女修在一起，倒不如希望快点离开这百丈清规的寺院丛林更好。

让皇甫阳坚持留在这里的原因当然是先别开生路，尽可能的了解这个新世界。降生到慈悲与通情达理的离恨庵长老旁对皇甫阳来说，比之让他各种开挂却感受世间世态炎凉甚，交情贵贱分的情形要更为庆幸。

杂役僧属衣钵寮，因此后来的三个月，幽行法师偶尔来找衣钵僧人（负责为方丈收发信件和草拟文书的僧人）取拿信件的时候，皇甫阳就会上前求教，其中内容多是佛法，少许是打探这个世界。某日幽行忽然托请客（传达方丈指令的僧人）让皇甫阳再去方丈院，夸赞他如此年少，佛门造诣却是非常，希望他可以久驻佛门专攻佛法，却被少年摇头拒绝了。

皇甫阳如此直截了当，幽行却没有任何意外。她只是微微苦笑，然后道：“普天率土，沉浮无常，万千变化，佛门熬清守淡执迷智慧，自然不是大部分人的天性所归……我本愿将你引荐到俱舍门，既然小友无心念佛那便随你去了，不过你何时回心转意，自可回来。”

像离恨庵或是俱舍门这样的大乘宗派，入门的非杂役弟子都必须生起佛教所说的出离心与菩提心，正如玄幻小说中的灵根一样不可或缺。

幽行早已看出皇甫阳无此二心，故无如大乘的信念，其实就是在劝自己离开了，毕竟这样白吃白住，少年自己也过意不去，而一心念禅更是不行，保住头发是其次，熬清受淡对于血气方刚的他来说根本无法理喻。

临行前夜，幽行出于世俗心，系统的将这个世界的运作给皇甫阳巩固了一遍。

皇甫阳穿越到的这个地方可谓相当复杂。按照幽行的说法，每个世界都被包罗在三千大千世界三千小千世界的范畴，皇甫阳穿越之前的地方与此地从世界上被划分开来。在这里，有无数修道之人，共聚集在这个世界的阎浮提，世人又称九州。

此九州非皇甫阳所熟知的九州，分正统佛门为代表的三宝谛州，正统道门为代表的三清道州，以及其余各自有不同势力、鱼龙混杂的七片大陆。九州范围极广，上可接色界十八天，下可至幽冥，四极至凡人苦行万年，不得适逢其边界。

在九州修道者中，所有人的目标都如出一辙，既是大道，但不同流派对大道的说法叫法和求证方法都不一，从佛门来说，可谓之大道，可谓之佛，又谓之大道即非大道，佛门门派众多，称呼也不尽相同。

幽行自行比方，在离恨庵所修的大乘菩萨乘中，境界分七，即凡夫境，菩萨因境，至贤境，贤位境，和传说中的初地境与等觉境，秒觉境。

而幽行所处的境界只是初入门槛的菩萨因，比之方才所说的俱舍门其大德，以修行瑜伽乘以至无学地境界，即等同六品而放眼九州都当属超然的境界层次，故远远不及。

九州上古，即阎浮提为一整体时，境界有分十五品，经过七千年沧海桑田下修道文明爆炸式的分裂与更迭，这十五个品阶仅成为了现世衡量不同修道门派的标尺。

菩萨因就等同于初入三品，而只高出一阶的贤境境却可攀比六品圆满层次，可谓天壤之别。世间自七千年来实力可至六品者寥寥无几，而超越其实力者更是未曾有之，在菩萨乘的修行道路下，即便修炼至贤位境而不能突破到等觉境，也跳不出同六品的桎梏。

此外，天下职业有九流之分，这九流分别是以专注境界为立身之本的行者，是最有希望证得大道的主流；而又有专注炼器炼丹的鲁班师一流；专注符箓的五术师一流。符箓乃五术，即仙、医、卜、命、相的根本，故除五术师外的其余医师、谶纬师与风水师三流都可被称为小五术师，这以上六大流称为上六流。

而以贩卖丹药灵器功法的商贩一流、提供琴棋书画场地或开展戏曲勾栏、娼妓青楼等娱乐一流、从事纯粹体力劳动一流为下三流。下三流中属供人娱乐一流最低，又被世人称之此流乃末技之学。

如离恨庵的修行者都属于谦心证求大道的行者一流。

阎浮提，即九州之外还有三大界，首当其冲与九州关系最为密切的界域，乃是鬼魅众生齐聚的无灯世界。有闻九州抵幽冥，无灯通地狱，谓曰不生智者的万古长夜地。

第二界名修罗界，是有更多福报和智慧的修罗众生聚集处，自古以为阎浮提的宿敌，但始终修罗众生不能完全大胜九州众生。有人说修罗至今未收复九州是因为相距太远，九州沦为修罗版图只是时间问题。

第三界最为神秘，名曰大夷，离其它三界相隔非为最远，但需要跨过金刚雾。说白了，这个世界的版图乃是九州，无灯界，修罗界三界分别居于南，西北，东北，而大夷居这三界之中，环绕着一圈三界都不可通达的黑色雾气。

因为自七千年后不曾有人能突破这层黑雾或跨去，抵达其中大夷，故借金刚为喻，称为金刚雾。

大夷的事情基本纯粹都是靠目前的史书所得，但书中有文字“大夷可照见三十三天”，故被猜测许有真正的仙佛所住。

总归细节很多，皇甫阳了然后，幽行告诉少年，九州有一州乃是凡人之州，现统一于东渡，建世帝王信中之手。九州凡人州本名荒地，故此州后名为荒朝。此地已有七八百年的盛世，并且与其他八州隔绝，居住着与修道无缘的凡人。故问少年接下来是准备求道还是成俗人，少年毅然选择前者。

“如此，小友若欲求大道，则下阴山，寻金业，过会阴业障林，遂遇旦则藏，遇月而止。”

这是昨晚幽行与皇甫阳说的最后一句叮嘱。

次日清晨，皇甫阳甚至不见幽行最后一面，在几名负责招待的照客僧人关照下，孤身一人拿着离恨庵布施的盘缠和食物，独自下山去了。

此前幽行告诉皇甫阳，那云板交付给了俱舍宗保管，如果哪一天无论在哪一道修炼有成，都可以倾信此宗，前去取回云板。

离恨庵所在的山名反阴山，在三宝谛州的中心偏下。从山上到山下徒步需要半个小时，虽然有修建好的山路台阶，但依旧要耗费不少心力。

山路间行走的皇甫阳迟迟不能平静，他初入此地，还是第一次踽踽独行探索这个世界。相比在寺院中缘木求鱼的思乡之情，他总归在忐忑中有了更多的期待，更多的方式忘记家乡。

走了约莫半个小时，话说不知具体几时起，皇甫阳隐约觉得四周树木变得有些不对劲，方才碧翠、稀松自然的桦树叶逐渐冷杉般尖恰恰、混混沌沌。清晨的日光遇到了瓶颈，反倒在乌黑的山路上组成了犬牙交错的煞白月斑。

惨惨戚戚，诡异至极。

皇甫阳猜想昨夜幽行忠言中所谓的会阴业障林，定然就代指这片林子。在中国古代，会阴是一处穴位，顾名思义是极阴之地。